Правовая защита чувств
Правовая защита чувств
Человек в маске на фоне храма Христа СпасителяЗакон о защите чувств верующих в основе своей имеет вполне логические основания, согласно которым различного рода провокации могут вести к разобщению социума и к столкновениям различных групп населения между собой. Тем не менее, его принятие и применение вызывали немало возмущения. В чем же заключается проблема, и какие есть направления её решения?
Прямая функция государственных законов - регламентация, регулирование общественной жизни в различных сферах, будь то экономика, политика, судопроизводство и даже культура. Законы обладают и косвенными функциями: они, например, могут как объединять общество, так и разъединять его, предоставляя различным группам различные права. Подобно трудящимся, имевшим на заре существования СССР исключительные политические права, современные верующие обладают исключительными правами на защиту собственных чувств. В данном случае не столь интересны нюансы правового определения религиозного чувства и его оскорбления, сколько сама формулировка, которая делит общество на две неравные в правовом отношении группы.
Тем не менее, решение этой коллизии лежит не в плоскости отмены самого закона, а в его распространении на все население страны. Ошибка же была вызвана ложной трактовкой события, послужившего основанием для введения самого закона.
Действительно, Современная РПЦ за последние три десятка лет успела совершить немало поступков, которые выставляют ее не лучшим образом: тут и бесчисленные "наезды" на социальные объекты с целью возврата прав собственности на основании их незаконного изъятия большевиками, и общий стяжательский тренд религиозных деятелей различного уровня, и "мракобесные" высказывания церковных иерархов. И всё же даже советской власти за долгие годы не удалось полностью исключить церковь и веру из жизни людей, не удалось полностью лишить её всех общественных функций, таких, например, как формирование картины мира и оказание материальной и духовной помощи нуждающимся, потерянным людям.
Посмотрим теперь на эту проблему с другой стороны. Важно понимать, что храм Христа Спасителя, как и большинство остальных религиозных сооружений в стране, одновременно является и объектом общенационального достояния, так как он представляет из себя выдающийся памятник архитектурного искусства и исторического наследия всей нации. Это относится, впрочем, не только к архитектуре, но и к иконописи, живописи, музыке, литературе и всем остальным творческим продуктам около-религиозной деятельности.
Федеральный закон о защите памятников архитектуры был принят в 2002-м году, после чего в него было внесено более десятка поправок. По понятным причинам, он регулирует физическую целостность памятника, правила реставрации, пользования и так далее, то есть, никак не затрагивает духовный аспект. Но что есть памятник, вне его культурного, субъективного, носимого лишь человеком содержания? Если завтра люди исчезнут с планеты, все людские храмы и церкви, дворцы и замки, хижины и элитные особняки перестанут отличаться от природных объектов - гор, холмов, впадин, оврагов. Они зарастут травой, в них поселятся новые жильцы, для которых картины, статуи или внутреннее убранство, совершенство форм не будут иметь никакого значения.
Такой подход неизбежно ведет к следующему выводу: несмотря на то, что текущий закон о защите чувств верующих является по своей сути дискриминационным, бороться надо не за его отмену, а за его расширение на все существующие в стране выдающиеся памятники культуры, духовное поругание над которыми приводит к оскорблению чувств не только верующих, но и всех сознательных граждан современного Российского государства.
